ثمَّ شُبِّهت الرّاية بهذه العُقاب ، كأنَّها تطير كما تَطير « 1 » . عقد العين والقاف والدال أصلٌ واحد يدلُّ على شَدٍّ وشِدّةِ وُثوق ، وإليه ترجعُ فروعُ البابِ كلها . من ذلك عَقْد البِناء ، والجمع أعقاد وعُقود . قال الخليل : ولم أسمع له فِعْلًا . ولو قيل عَقَّد تَعقِيداً ، أي بنى عَقْداً لجاز . وعَقَدت الحبلَ أعقِده عَقْداً ، وقد انعقد ، وتلك هي العُقْدة . ومما يرجع إلى هذا المعنى لكنَّه يُزَاد فيه للفصْل بين المعاني : أعقَدْت العَسَل وانعقد ، وعسلٌ عقيد ومُنعقِد . قال : كأنّ رُبًّا سال بعد الإعقادْ * على لدِيدَىْ مُصْمَئِلٍّ صِلْخَادْ « 2 » وعاقَدته مثل عاهدته ، وهو العَقْد والجمع عُقود . قال اللَّه تعالى : أَوْفُوا بِالْعُقُودِ والعَقْد : عَقْدُ اليمين ، [ ومنه ] قوله تعالى : وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ « 3 » . وعُقْدَة النكاح وكلِّ شىءٍ : وُجوبُه وإبرامُه . والعُقْدة في البيع : إيجابه . والعُقْدَة : الضَّيْعة ، والجمع عُقَد . يقال اعتقد فلانٌ عُقْدةً ، أي اتَّخَذها . واعتقد مالًا وأخاً ، أي اقتناه . وعَقَد قلبَه على كذا فلا يَنزِع عنه . واعتَقَد الشئ :

--> ( 1 ) أرى أنها سميت بذلك لعزها وامتناعها . ( 2 ) الرجز لرؤبة في ديوانه 41 ، وثاني الشطرين في اللسان ( لدد ) . وكلمة « ربا » في الشطر الأول ساقطة من الأصل ، وإثباتها من الديوان . ( 3 ) من الآية 89 في سورة المائدة . والقراءة بتخفيف القاف هي قراءة أبى بكر وحمزة والكسائي والأعمش ، وسائر القراء : « عَقَّدْتُمُ » بتشديد القاف ، وانفرد ابن ذكوان بقراءة « عاقدتم » . إتحاف فضلاء البشر 202 .